الكتاتيب , قبل عقود طويلة من ظهور المدارس النظامية الحديثة بصفوفها الإسمنتية ومناهجها المعلبة، كانت مصر على موعد يومي مع مشهد إنساني مهيب يتدفق طهرًا وبساطة. في زوايا المساجد العتيقة وأروقة الكنائس القديمة، تجسدت مدرسة الشعب الأولى من خلال “الكتاتيب”، تلك المساحات الروحية التي لم تكن مجرد دور لتعليم الحروف والأرقام، بل كانت المعمل الأول لصياغة الوعي القومي، والمصنع الحقيقي الذي تشرب فيه الوجدان المصري معاني الألفة والمواطنة الفطرية قبل أن تتحول إلى شعارات سياسية.
1. الكتاتيب الألواح الخشبية والحصير المشترك: حين التقت القلوب على أبجدية المحبة
في القرى والنجوع الممتدة من دلتا مصر إلى أقاصي صعيدها، كان المشهد يتكرر بجمال عفوي؛ أطفال في مقتبل العمر يحملون ألواحهم الخشبية المحفورة بمداد الصبر، يجلسون متجاورين على الحصير نفسه دون تفرقة أو تمييز. لم يكن الطفل يعرف في تلك الجلسة تصنيفًا لرفيقه سوى أنه شريك الحرف وزميل الدرس. تلقى هؤلاء الصغار مبادئ القراءة والكتابة والحساب على يد “الشيخ” في المسجد أو “العريف والقس” في الكنيسة، في بيئة سادها انضباط صارم يفيض بالقيم الأخلاقية.
ولم تكن تلك المؤسسات الشعبية حكرًا على طائفة دون أخرى؛ ففي المناطق النائية التي لم يتوفر فيها سوى كُتّاب واحد يتبع المسجد، كانت الأسر المسيحية تودع أطفالها بكل طمأنينة وأمانة بين يدي الشيخ ليتعلموا أصول اللغة والخط العربي، يقينًا منها بأن العلم نور لا يفرق بين أبناء الوطن الواحد. وفي المقابل، كانت الكتاتيب الكنسية منبعًا للحفاظ على الهوية واللغة القبطية والألحان، ليتكامل النسيج الثقافي في تلاحم فريد عز نظيره.
2. عبقرية الوعي المصري: البابا كيرلس والشيخ الشعراوي شهودًا على العصر
تزخر الذاكرة المصرية بصفحات ناصعة تؤكد عمق هذا الترابط الفطري، ولعل أبرز تلك الروايات التاريخية التي تبعث على الفخر، ما نُقل عن سيرة القداسة والزهد للبابا كيرلس السادس (بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية الأسبق) والذي بدأت رحلته مع الحروف الأولى والتعليم في طفولته على يد شيخ مسلم. هذه اللفتة لم تكن استثناءً بل كانت تجسيدًا لقاعدة اجتماعية مصرية راسخة، ترى في المعلم والدًا ومربيًا أيًا كانت عقيدته.
وعلى الجانب الآخر، تروي الأدبيات الاجتماعية المعاصرة قصة موازية تحمل الدلالات ذاتها؛ حيث تشير الروايات المتداولة إلى أن أحد كهنة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية استهل مسيرته المعرفية وتلقى علومه الباكرة في كُتّاب قرية “دقادوس” التابعة لمحافظة الدقهلية، وهو ذات الكُتّاب الذي نشأ فيه إمام الدعاة الشيخ محمد متولي الشعراوي. هذه النماذج الرمزية الكبرى تعكس كيف كان التعليم في ريف مصر جسرًا ممتدًا للتواصل العابر للأديان، وصمام أمان يحمي المجتمع من أي نزعات غريبة عن طبيعته.
3. إرث لا يموت: الذاكرة الوطنية تبحث عن أصالة الماضي
على الرغم من التطور المتسارع للوعي البشري ودخول مصر عصر المدارس الحديثة والجامعات والتعليم الرقمي، إلا أن الكُتّاب ظل محتفظًا بهالة ونور خاص في الوجدان الجمعي للمصريين. إنه يمثل رمزية لزمن كانت فيه الأخلاق تسبق المعرفة، وحيث كان الانتماء للأرض والوطن ينبت مع الحرف الأول.
إن الكتاتيب المصرية لم تكن مجرد مرحلة تاريخية وانتهت، بل هي الرمزية الأجمل لوطن علم أبناءه أبجديات الحياة داخل بيوت الله، وغرس في أعماقهم قيم المحبة والتسامح والتعايش والدفاع المشترك عن تراب هذا الوطن. إنها دعوة لاستلهام تلك الروح النقية في حاضرنا، والتأكيد على أن قوة مصر كانت وستظل دائمًا في قدرة أبنائها على الجلوس معًا، والتعلم معًا، والبناء معًا فوق أرضية واحدة لا تتزعزع.
