الرسل , تواصل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في مصر الصوم والذي بدء في يوم 9 يونيو ويستمر إلى يوم 12 يوليو، في تقليد روحي أصيل يعكس جذور الهوية القبطية المتشابكة مع الثقافة المصرية القديمة. ويُعرف هذا الصوم أيضًا بـ”صوم العنصرة”، حيث كان يتم بعد عيد حلول الروح القدس على التلاميذ، ويُعد أول صوم فُرض بعد قيامة المسيح، ويمثل تقديرًا لجهودهم في نشر المسيحية.
وقد أشار الباحث الكنسي كيرلس كمال إلى أن الكنيسة القبطية كانت ولا تزال كنيسة شعبية وقومية متجذّرة في المجتمع المصري، إذ لم يسعَ القديس مار مرقس عند دخوله مصر إلى تغيير عادات وتقاليد المصريين، بل حول كثيرًا منها إلى طقوس ومناسبات مسيحية ذات معاني روحية، ما زاد من ترابط الأقباط بكنيستهم على مر العصور.
5 أبيب… من عيد الفيضان إلى عيد الرسل
يلعب التاريخ المصري القديم دورًا بارزًا في تحديد مواعيد الأعياد والمناسبات الكنسية، ومنها هذ العيد الذي يُحتفل به يوم 5 أبيب في التقويم القبطي. وبحسب القمص كيرلس عبد المسيح حنا، فإن هذا اليوم لم يُختر اعتباطًا، بل لأنه كان يصادف احتفالًا شعبيًا ورسميًا ضخمًا عند المصريين القدماء، حيث كان يوم تقديم القرابين وبداية موسم فيضان النيل.
وقد ارتبط هذا اليوم تاريخيًا بالخير والبركة، مما دفع الكنيسة إلى جعله عيدًا بديلاً عن الاحتفالات الوثنية، ليكون رمزًا لرسالتهم في نشر البشرى بالخلاص. وتحت شعار “ما أجمل أقدام المبشّرين بالخيرات”، أصبحت رمزية هذا اليوم تعكس العمق الروحي والوطني في آنٍ واحد، حيث استطاعت الكنيسة أن تُحوّل مناسبة قومية إلى ذكرى مسيحية ذات دلالة.
الطقوس القبطية … بين التأثير المصري القديم والإبداع الكنسي
واحدة من أبرز الطقوس المرتبطة بالصوم و العيد هو طقس “اللقّان”، الذي يعود جذوره إلى تقاليد قديمة مارسها المصريون حين كانوا يُباركون الماء ويلقونه في النيل يوم 5 أبيب. ثم تبنّى هذا الطقس رهبان دير أبو مقار في صلواتهم، إلى أن طوّره الأنبا بطرس أسقف البهنسا ووضع له صيغة كنسية رسمية داخل الكنيسة.
وفي السياق ذاته، سعت الكنيسة إلى ربط العيد بالقديسين بطرس وبولس، لتُبعد الأذهان عن مؤسسي روما الوثنيين، الأخوين “رومولوس وريموس”، وتوجّه أنظار المسيحيين إلى من أسسوا كنيسة روما بالسلام والمحبة دون سلاح.
كيفية حساب صوم الرسل
أما عن حساب موعد الصوم ، فهو يتغيّر سنويًا تبعًا لحسابات الأبقطي، إذ يُحسب بناءً على قاعدة رياضية تُعرف بـ”قاعدة الـ81″، والتي تنص على:
مدة الصوم = 81 – عدد أيام الرفاع الكبير
وهذا التغير السنوي في المدة يعكس الطبيعة الحيّة للطقوس القبطية المرتبطة بحسابات دقيقة تتماشى مع التقويم الكنسي والأحداث الدينية الكبرى.
